铁铸的大地——何效义的铸印实践
铸件
何小义田野实践 闫海军主编 商务印书馆
铁是地壳最重要的组成部分之一，在地球上分布广泛。但人类发现铁的时间要比铜晚得多，因为铁元素这种易氧化、熔点高的元素在自然界中极为稀有。人类已知最早的元素铁来自陨石，陨石被古埃及人视为神物。苏美尔人称之为“天之铜”，古阿拉伯人也有“天出铁”之说。藏族将陨铁制成护身符，称为“托甲”。我最早的铁器制品是商代出土的铁刃铜斧。经鉴定，铁刃是由陨石锻造而成。可见，在古老的观念中，
随着文明的演进和炼铁铸造技术的进步，铁制工具的产生和推动了文明的进步。人类早期历史被专家划分为石器时代、青铜时代和铁器时代。春秋末年，武将传奇与莫邪铸剑风云变幻莫测。只有牺牲自己的生命，才能铸就一把绝世宝剑。隐藏在神话背后的是工匠们在从青铜时代向铁器时代过渡期间为技术进步所做的巨大努力。正是由于材质稀有，技术难度极高，铁从开采、冶炼到铸造都充满了神秘与神性。看过一部纪录片《从铁矿石到铁锄头：非洲炼铁技术》由人类学家拍摄。影片记录了西非布基纳法索巴莫戈铁匠打铁铸锄的全过程。影片中，在长辈的带领下，部落集体行动，用粘土和草茎制作风箱、管道和鼓风炉，用近乎原始的方式冶炼铁，制作铁镐、铁锄等铁制工具。这是炼铁过程中所有部落长老和德高望重的人都会参加的重要活动。整个过程伴随着表演仪式，音乐家吹笛唱颂歌。由于原先的炼制方法效率低下（采用手工风箱，温度控制困难），整个过程持续十几个小时。最后由酋长祝福，舞者表演舞蹈，然后将铸造铁器。从布基纳法索的部落祭祀仪式可以看出炼铁和铸铁的神圣性。
看完这部纪录片，我立马想到了何小义的《铸印记》。他在通威马影上的铸印和非洲铁匠的行为其实有一定的默契。相似之处不仅在于农耕社会传统的“砂型干模铸造法”的运用，还有一定的精神存在于其中，这也隐含着隐藏在我们“铸造”背后的更长远的联系。今天的通威马营，铸铁倒股所采用的技术，与宋代《天工开物》中的技术相差无几。与工业制造不同，看似原始的手工艺背后铸印的主要方法，必定另有隐情，才能让这项技术在现代顽强生存。张海容，作家闫海军在《隆中工匠》中采访的县级非物质文化遗产传承人，就是参与“铸印”项目的工匠。聆听并“传播远方”。我想这其中的原因绝对不是技术水平高低，而是人的参与和铸造仪式的神圣性，才让器物蕴含着神性的隐喻。“远”不仅仅是物理空间的距离，而是因为未知力量的参与，声音传到了另一个世界。如果追溯一下人类炼铁的历史，就会知道这种神的参与源远流长。是参与“铸印”项目的工匠。聆听并“传播远方”。我想这其中的原因绝对不是技术水平高低，而是人的参与和铸造仪式的神圣性，才让器物蕴含着神性的隐喻。“远”不仅仅是物理空间的距离，而是因为未知力量的参与，声音传到了另一个世界。如果追溯一下人类炼铁的历史，就会知道这种神的参与源远流长。是参与“铸印”项目的工匠。聆听并“传播远方”。我想这其中的原因绝对不是技术水平高低，而是人的参与和铸造仪式的神圣性，才让器物蕴含着神性的隐喻。“远”不仅仅是物理空间的距离，而是因为未知力量的参与，声音传到了另一个世界。如果追溯一下人类炼铁的历史，就会知道这种神的参与源远流长。这使得器物包含了神性的隐喻。“远”不仅仅是物理空间的距离，而是因为未知力量的参与，声音传到了另一个世界。如果追溯一下人类炼铁的历史，就会知道这种神的参与源远流长。这使得器物包含了神性的隐喻。“远”不仅仅是物理空间的距离，而是因为未知力量的参与，声音传到了另一个世界。如果追溯一下人类炼铁的历史，就会知道这种神的参与源远流长。
铸件与印章的联系也由来已久。日本邻国博物馆馆藏的铸印“日更督崔车马”是战国时期燕国烙印马印，也是迄今为止所见最大的古代印章印章。铸印术在汉代逐渐兴盛。由于铸凿方法的不同，形成了深厚厚重的独特风格，为后世篆刻家所推崇。赵之谦、黄慕甫的印章，从他们对汉铸印章的学习吸收中可见一斑。无论是铸造还是雕刻，在早期都是工匠的行为，属于实用艺术，但后来文人发现了审美价值，进行了二次创作加工。明清开始，文人墨客的出现，完成了汉代工匠精英的蜕变，形成了篆刻艺术的一个高峰。不管明清各派印章的盛况如何，“印宗秦汉”这一句表达了当今毕生追求的审美追求。因为陈沉香，今天的我们似乎模糊了文人篆刻与秦汉篆刻的界限。仿佛拿着刻刀在软石上就是篆刻，成了空洞内容的工艺品。没有人会想到，回到今天的秦汉时期，
前段时间，我在陕北榆林考察民间剪纸，给我最大的印象就是现代人的剪纸已经完全商业化，同样的工艺品，同样的造型，大量生产。传统民间剪纸的背后是观念和行为，是遥远的巫术和祭祀，而不仅仅是图案和风格。如果只在意表面风格，那么马英铸造的铁镐、铁铲，恐怕无法与现代科技制造的流水线产品相提并论。这种铸造背后的神思在工业生产中是缺失的。不可否认，我们生活的时代已经从农业走向工业，从土地走向城市。农业社会并不总是温暖多愁善感，也蕴含着苦难与黑暗。光明的背后是黑暗，平静的背后是无尽的苦难和压抑。但是，大地本身的深层场域和能量，赋予了人类从身体到精神的疗愈功能，古人称之为“消灾避邪”。昔日的剪纸艺术家们经历了无尽的苦难，但他们手中制作的窗花却充满了对美好生活的期盼和无尽的想象。这种大地和大自然赋予的能量和收拾残局的功能，正是现代社会所缺乏的。通过“铸印”这一行为，何小义借助大地强大的正能量，一扫当代篆刻中隐藏的酸涩与阴郁。大地本身的深层场域和能量赋予了人类从身体到精神的疗愈功能，古人称之为“祛灾避邪”。昔日的剪纸艺术家们经历了无尽的苦难，但他们手中制作的窗花却充满了对美好生活的期盼和无尽的想象。这种大地和大自然赋予的能量和收拾残局的功能，正是现代社会所缺乏的。通过“铸印”这一行为，何小义借助大地强大的正能量，一扫当代篆刻中隐藏的酸涩与阴郁。大地本身的深层场域和能量赋予了人类从身体到精神的疗愈功能，古人称之为“祛灾避邪”。昔日的剪纸艺术家们经历了无尽的苦难，但他们手中制作的窗花却充满了对美好生活的期盼和无尽的想象。这种大地和大自然赋予的能量和收拾残局的功能，正是现代社会所缺乏的。通过“铸印”这一行为，何小义借助大地强大的正能量铸印的主要方法，一扫当代篆刻中隐藏的酸涩与阴郁。昔日的剪纸艺术家们经历了无尽的苦难，但他们手中制作的窗花却充满了对美好生活的期盼和无尽的想象。这种大地和大自然赋予的能量和收拾残局的功能，正是现代社会所缺乏的。通过“铸印”这一行为，何小义借助大地强大的正能量，一扫当代篆刻中隐藏的酸涩与阴郁。昔日的剪纸艺术家们经历了无尽的苦难，但他们手中制作的窗花却充满了对美好生活的期盼和无尽的想象。这种大地和大自然赋予的能量和收拾残局的功能，正是现代社会所缺乏的。通过“铸印”这一行为，何小义借助大地强大的正能量，一扫当代篆刻中隐藏的酸涩与阴郁。
人性不会改变。与土地的距离决定了人性的深浅与正直。何小义通过铸造和印刷，用未来的眼光审视中国乡村与现代中国转型与融合时期的艺术真面目。这或许是“铸印”对当代篆刻的最大启示。
高飞
2022年春季
