《德意志意识形态》的方法论研究

Marxism and Social Science Methodology 《德意志意识形态》方法论研究 Marxism and Social Science Methodology 一、《德意志意识形态》写作背景、主要内容及出版简介：马克思成书于1845-1846年，恩格斯、赫斯等人涉及。全书分上下两卷：第一卷批判青年黑格尔派；第二卷是真正的社会主义。第一卷“费尔巴哈”一章着重阐述了马克思所持的理论立场和观点。我们今天讲的是“费尔巴哈”一章。“费尔巴哈”一章系统地阐述了新成立的历史唯物主义。历史唯物主义既是一种世界观理论，又是一种方法论。前苏联在1930年代出版了《德意志意识形态》。但是，由于是按照苏联马克思主义教科书的观点编辑的，所以内容的选择和结构的安排都严重不妥。1960 年代，更接近原稿的版本问世。2017年底，新版历史研究发布。我们中央编译局一直在等待这个版本，以便拿出一个不落后于当代世界水平的新版本。1995年版、2012年版文集、2009年文集均使用1960年代版，可以使用。马克思主义与社会科学方法论 2. 与马克思意识形态理论进而与唯物史观相关的两篇重要文献：（1）《关于费尔巴哈的提纲》。新世界观的“萌芽”。新唯物主义确立了实践的观点。(2)马克思在《政治经济学批判》序言中对历史唯物主义作了经典表述。

“（1）”是解释的“来源”，“（2）”是解释的“目的地”。另外，上述三篇文献与《马克思主义基本原理导论》教材的逻辑结构是一致的（历史唯物主义部分与辩证唯物主义、政治经济学批判、科学社会主义部分构成一个理论整体）。- 以往所有唯物主义（包括费尔巴哈的）的主要缺陷是，对象、现实、感性只是从客观或直观的形式来理解，而不是作为感性的人类活动来理解，作为实践来理解，而不是从主体的角度来理解. 因此，与唯物主义相反，积极的一面是由唯心主义抽象地发展起来的，唯心主义当然对现实一无所知，感官活动本身。《关于费尔巴哈的提纲》 《关于费尔巴哈的提纲》 费尔巴哈要研究感性的对象，而感性的对象确实不同于思想的对象；但他不把人类活动本身理解为客观活动。因此，在《基督教的本质》中，他只是把理论活动当做真正的人类活动，而对于实践，他只是从其卑鄙的犹太人的表达方式中去理解和确定。因此，他不理解“革命”、“实践-批判”活动的含义。《论费尔巴哈纲要》 费尔巴哈的“人文唯物主义”把人和人所属的自然界作为世界的本源，人本身自然有多重规定。人既是客观的，又是能动的。

费尔巴哈的全部理论工作就是要恢复人应有的一切！在思考这个问题时，费尔巴哈认为最大的敌人是基督教，是上帝。因为基督教和上帝欺骗了人，谎称人本来具有的东西——理性、感性等，都是上帝的属性。我们应该夺回自己的财产，成为积极的人。但是，在马克思看来，包括宗教在内的一切意识形态问题的发现和解决，只能通过对现实生活（世俗基础）的批判和改造来完成。《关于费尔巴哈的提纲》马克思提出了以实践为核心概念的新唯物主义哲学。从新唯物主义的角度来看，整个哲学史，尤其是现代哲学，没有解决客观性和能动性如何结合的“问题”。旧唯物主义片面强调现实的“客观或直觉形式”，以致没有代理的余地。唯心主义虽然重视能动性，但并不研究现实的能动性，而是热衷于谈论思想的能动性。从根本上说，两种片面的哲学思维取向都源于同一个错误的“问题”——先假设主客体是分离的，然后再寻找统一的途径！其实，在本义上，主体与客体是相互交织、融为一体的。（“存在”）主体与客体在实践中分别，获得各自的规定，在实践中获得具体的、历史的统一。荷兰画家埃舍尔（1898-1972）：画廊。

他看似欺骗了观者的视觉，却以其描绘的矛盾空间，让我们理解了一种现象学的“看”，从而呈现出一个更加真实完整的世界！第一章，你站在桥上看风景，看风景的人也在楼上看你。明月点缀你的窗，你点缀别人的梦。卞之琳，民国10月24日（1935年10月）卞之琳，男，汉族，笔名季令（1910/12/08-2000/12/02）“新月派”诗人。作品语言简洁含蓄，体现了其诗歌“断章”等艺术特色。人们在自己生活的社会生产中，进入了一定的、必然的、独立于他们意志的关系，即与物质生产力一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成了社会的经济结构，即法律和政治上层建筑在其上产生的真正基础，并与一定形式的社会意识相对应。物质生活的生产方式制约着社会生活、政治生活和精神生活的全过程。不是人的意识决定了人的存在，恰恰相反，是人的社会存在决定了人的意识。当社会的物质生产力发展到一定阶段时，它们与它们所处的现有生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律术语）发生冲突。这些关系就这样从生产力发展的形式转化为生产力的羁绊。那么社会革命的时代就会到来。随着经济基础的变化，整个庞大的上层建筑或多或少会很快发生变化。

从物质生活的生产方式出发，从生产力和生产关系统一的角度来把握人类的全部社会生活。《德意志意识形态》[I] 1.马克思为什么提出意识形态批判的任务？破解的深层问题和理论依据是什么？1、什么是意识形态？特雷西重建受到挑战的法国启蒙运动传统的意识形态尝试成为拿破仑嘲笑的作品。黑格尔的《精神现象学》，是指在将“绝对精神”理解为意识形态之前，“颠倒”存在的各种意识形态。马克思站在唯物主义的立场上，讨论了意识形态的“倒转”形式，即意识形态问题。马克思之后的马克思主义意识形态视角：错误观念；客观的社会成分。《德意志意识形态》 2.什么是德意志意识形态？马克思批判了德国青年黑格尔主义者发展的概念。青年黑格尔派是黑格尔哲学解体的产物。他们脱离现实生活，大谈思想革命的作用。这种思潮及其派生的政治派别——“真正的社会主义”被马克思称为“德意志意识形态”。

代表人物有——施特劳斯（1808-1874）鲍尔（1809-1882）费尔巴哈（1804-1872）施蒂纳（1806-1856）《德意志意识形态》 3.马克思提出了思想批判的任务深层次的思想视角。从近到远诊治三种思想病：德国青年黑格尔精神功能夸大的“流行病”；4.“实用”唯物主义主张回归现实的生活世界，在实践中认识和把握人与世界的关系。这种新的世界观可以治愈上述“流行病”、“时代病”和“文化病”。另外，关于新唯物主义的世界观，请参考《费尔巴哈提纲》中实践观点的讨论。《德意志意识形态》2、真人是现实生活的历史和逻辑起点，是人与自然、人与人二元关系中的主体。1、真人是指“一些真实的个体”，他们真实的生活过程。真实的人既包括他们的活动，也包括他们的物质生活条件，包括他们所拥有的和他们通过自己的活动所创造的。2、生产劳动是现实人的根本生存方式。其中，人与自然相结合的生产方式从根本上决定着现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。以及人与自然、人与人之间双重关系中的主体。1、真人是指“一些真实的个体”，他们真实的生活过程。真实的人既包括他们的活动，也包括他们的物质生活条件，包括他们所拥有的和他们通过自己的活动所创造的。2、生产劳动是现实人的根本生存方式。其中，人与自然相结合的生产方式从根本上决定着现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。以及人与自然、人与人之间双重关系中的主体。1、真人是指“一些真实的个体”，他们真实的生活过程。真实的人既包括他们的活动，也包括他们的物质生活条件，包括他们所拥有的和他们通过自己的活动所创造的。2、生产劳动是现实人的根本生存方式。其中，人与自然相结合的生产方式从根本上决定着现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。他们的实际生活过程。真实的人既包括他们的活动，也包括他们的物质生活条件，包括他们所拥有的和他们通过自己的活动所创造的。2、生产劳动是现实人的根本生存方式。其中，人与自然相结合的生产方式从根本上决定着现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。他们的实际生活过程。真实的人既包括他们的活动，也包括他们的物质生活条件，包括他们所拥有的和他们通过自己的活动所创造的。2、生产劳动是现实人的根本生存方式。其中，人与自然相结合的生产方式从根本上决定着现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。人与自然的结合，从根本上决定了现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。人与自然的结合，从根本上决定了现实生活的生产和再生产。3. 真实的人仍然是交往活动中的人。交往和劳动共同构成了现实生活的基本内容。

《德意志意识形态》 三、马克思主义社会形态理论初探 1、马克思认为，分工是衡量生产力发展水平的重要尺度，是历史上各种所有制制度形成的决定性力量。以分工为轴心，大致可分为三种社会形态：部落所有制社会、公社或国家所有制社会、封建或等级所有制社会。2、社会形态理论蕴含着可贵的历史决定论思想。3、历史非决定论者指责马克思的根本错误在于死板地对待因果必然性与历史主动选择的关系。《德意志意识形态》第四、社会形态的结构和演变应该从真实的人的角度来理解。1.科学全面把握社会形态的结构和演变，需要结​​合宏观与微观、事实与价值等多重视角。要做到这一点，理论前提是以真实的人为基本出发点。2.以完整的社会形态观理解马克思主义经典作家的相关论述。例如：《共产党宣言》中“人人自由全面发展是一切人自由全面发展的条件”的理想；《1859年政治经济学批判序言》中的“史前史”批判；《资本论》

2. 德国哲学作为一种“颠倒”的意识，作为一个整体的意识形态，它只有一种虚假的独立性。这种独立性越顽固，他们就越不现实。实践意识从实际的、活生生的个体开始，并将意识仅视为他们的意识。3.意识是现实生活的一部分。“意识在任何时候都只能是有意识的存在，人的存在就是人真实的生命过程。” 《德意志意识形态》 六、历史的具体辩证法是“真正的实证科学” 1、“真实的人”的存在方式决定了把握历史的正确方式。忽视这一理论前提，在认识历史时难免会犯经验主义或唯心主义的错误。2. 基于对意识与现实生活关系的新认识方法论的形态，新唯物主义完成了辩证形式的革命性转变。马克思发现的历史具体辩证法，是在不断回归现实生活本身的过程中，始终追随现实生活本身的过程，把握现实世界的科学方法。3、形式辩证法虽然有其价值，但它处于导数和工具的地位，不应夸大其作用或使其独立。A -A 用实践思维把握现实世界的生成性（辩证综合，必须用对立统一来表达具体的、现实的生命过程） 《德意志意识形态》对立面，它反映了想象主体的想象活动和思维本身的抽象辩证法。马克思的对立统一观反映了人类现实的社会历史活动，是实践的辩证法。

立足于当下的生产交往关系，把人与自然、社会、精神之间的各种相互作用、相互影响、相互规律理解为社会关系体系的构成要素和方面，反对空谈思想和经验超越历史。事实。从那时起，具体的历史辩证法对现代哲学产生了持续的影响。在马克思的启发下，卢卡奇、科尔施、萨特、梅洛-庞蒂、阿多诺、阿尔都塞、詹姆逊等哲学家对辩证法的形式和意义作出了新的解释。《德意志意识形态》[Ⅱ] 1.从物质生产的角度批判青年黑格尔派的人的解放思想，指出其思想本质作用。2.站在唯物主义的立场上，马克思肯定从事物质生产的人是历史的创造者。3、马克思从生产劳动的角度科学地阐明了人的解放的本质。4、解放概念所表现的德国意识形态是德国落后现实的曲折反映。《德意志意识形态》二．费尔巴哈对人的解放的有益探索、根本局限和启示 1、费尔巴哈有积极的倾向从唯物主义的立场回答什么是人的解放。2、费尔巴哈没有理解实践的作用，没有从生产的客观逻辑上正确解释人与自然的关系。3、生产劳动是形成和认识整个现存感性世界的决定性力量。4. 没有生产和革命，就没有真正彻底的唯物主义。费尔巴哈对人类历史的理解是唯心主义的。

《德意志意识形态》三、意识、意识形态与历史的原始关系 1、人们现实生活中最基本的四种关系，构成了社会历史发展的核心结构（见张一冰、张曙光、陈立新等. 探讨多元起源关系的并存与辩证发展。）2. 意识和语言是生产和交流的产物，它们是天衣无缝的交织关系。3、分工作为生产力的历史实现形式，不仅带来了意识的发展，也造成了意识与现实生活的割裂。它是意识形态的源头方法论的形态，要消灭意识形态，就要“消灭分工”。“ 随着生产力和通讯的发展，共产主义革命可以发生并“消除分工”。1、伴随生产力发展的分工，造成社会分化和奴役。2、随着分工的进一步发展和社会对立的加深，有必要提出一个代表“公共利益”的虚假普遍概念，通过国家来控制社会分工状态。... 随着生产力和通讯的发展，共产主义革命可以发生并“消除分工”。1、伴随生产力发展的分工，造成社会分化和奴役。2、随着分工的进一步发展和社会对立的加深，有必要提出一个代表“公共利益”的虚假普遍概念，通过国家来控制社会分工状态。... 有必要提出一个代表“公共利益”的虚假普遍概念，通过国家来控制社会分裂状态。... 有必要提出一个代表“公共利益”的虚假普遍概念，通过国家来控制社会分裂状态。...